《周易大发现》（六十一） (第6/10页)

以锡二。终朝者，君道明。三者，阳成功也。君明道盛，则夺二与四，故曰“终朝三拕之”也。鞶带，宗庙之服。三应于上，上为宗庙。故曰“鞶带”也。

    这以上所对今本《周易》里的所谓“爻辞”的注解，能看懂么？大概没有很强的“象数易学”知识的人很难理解是说的什么。即使有“易学”专业知识的人，又能通过那些注释看懂《周易》里的原文之意吗？一样是看不懂，因为这些所谓的注释，对《周易》里的原句子等于什么也没有说。那些都是以汉产生的"象数"学说来释今本《周易》，“象数学”实乃与原本《周易》内容是风马牛不相及。???凡以“象数”去注释今本《周易》里的文辞，形同于胡说八道。

    "象数"诸说本是西汉象数筮术者用于占筮的学说，如创始者孟喜，集大成者京房。但他们也却能从理的一面去解释《周易》。如《周易集解》里也有引汉时"象数筮术"者对《周易》及《易传》文的注释，但引用的只是各人有一条。

    引孟喜释《易传·象》文一条。

    《象》曰:“丰其屋”，天际祥也。

    孟喜曰:天降下恶祥也。

    引焦赣对《随》里卦辞注释一条。

    “随、元亨利贞，无咎。”

    焦赣曰:汉高帝与项籍，其明征也。

    引京房一条，是对《否》里九五爻辞里的"系于包桑"做的注释。

    京房曰:桑有衣食人之功，圣人亦有天覆地载之德，故以喻。

    从上看这些西汉象数筮术派代表人物，却又能从义理一面去解释《周易》，与他们从那套符号上产生的"象数"筮术诸说，又不能与《周易》义理混淆一起。在他们可能也认为，术是术(筮术)，理是理(人间道理)。

    如《汉书》里说：“