《周易大发现》（六十一） (第5/10页)

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    以“象数”去释今本《周易》里文辞，本是风马牛不相及的事，却变成一门庞大而历久弥坚的“象数易学”学问。

    本身《周易·井》里的"井"，就是以水井喻意君子惠泽民众的道理，并没有那么复杂性。而汉人用象数去解释《周易》，无以于是画蛇添足。

    又如对今本《周易·萃》里的“王假有庙，利见大人”的注解。

    “郑玄曰：四体震爻，震为长子。五体坎爻，坎为隐伏。居尊而隐优，鬼神之象。长子入庙升堂，祭祖称之礼也，故曰王假有庙。二体离爻也，离为日，居正应五，故利见大人。”

    这是从卦爻位体及取象上对《萃》卦的卦辞“萃亨；王假有庙，利见大人”所做出的解释。后人谁又能从郑玄的解释中看明白那句话的意思吗？只能是更加的迷惑。这就是自东汉后期产生的以“象数”去注释今本《周易》的卦爻辞，而产生出一番道理（我们称其为“象数”义理）。

    又如对《泰》里的“九二：包荒，用冯河，不避遗”的注释。

    “荀爽曰，河出于乾，行于地中。阳性欲升，阴性欲承，冯河而上，不用舟航，自地升无，道虽辽远，三体俱上，不能止之，故曰‘不遐遗’”。

    又如对《咸》里的“咸，亨利贞，取女吉”的注释。

    “郑玄曰：咸感也。艮为山。兑为泽。山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰‘咸’也。其于人也。嘉会礼通，利顺于义，干事能正。三十之男，有此三德，以下二十之女，正而相亲说，取之则吉也。”

    如对《讼》卦里的“上九：或锡之鞶带，终朝三拕之。”

    荀爽曰：二四争三，三本下体，取之有缘。或者，疑之辞也。以三锡二，于义疑矣。争竞争之世，分理未明，故或