《周易集解》易说批判（四） (第6/10页)

的。可“象数”易学却是通过《周易》的外在卦爻格式的象数去关注内在的文辞内容，犹如某人看病时医生若是通过其人的穿带论其五脏六腑上的疾病，其不大错特错吗？

    如上以“象数”这种注释，可又有几人能弄懂说的是什么呢？可这“象数”易学却经久而弥坚，并成为一门高深莫测的“学问”似的，使多少人误入歧途，皓首穷经，而迷途难返。

    总之，从《周易集解》对今本《周易·坤》所引用的诸家注释，并不能帮助我们更好的去认识其内容，而是更加的神秘与糊涂。这正是原创《周易》被早期（春秋）史筮篡改用于卜筮，到战国末期又进一步篡改成数字卦爻格式所造成对其学术上的阴差阳错，以讹传讹。

    3.附录：

    （1）附录《周易·坤》历史上的三种不同文本格式

    ①《周易·坤》原创文本

    ()坤，元亨，利牝马之贞。

    君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋；东北丧朋，安贞吉。履霜，坚冰至。直，方，大；不习，无不利。含章，可贞。或从王事，无成有终。括囊，无咎无誉。黄裳，元吉。龙战于野，其血玄黄。利永贞。

    ②《周易·坤》春秋文本

    ()坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

    ()复：履霜，坚冰至。

    ()师：直，方，大；不习，无不利。

    ()谦：含章，可贞。或从王事，无成有终。

    ()豫：括囊，无咎无誉。

    ()比：黄裳，元吉。

    ()剥：龙战于野，其血玄黄。

    ()乾：利永贞。

    ③今本《周易·坤》内