《周易集解》易说批判（四） (第7/10页)

容格式

    ()坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

    初六：履霜，坚冰至。

    六二：直，方，大；不习，无不利。

    六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

    六四：括囊，无咎无誉。

    六五：黄裳，元吉。

    上六：龙战于野，其血玄黄。

    用六：利永贞。

    （2）附《周易·坤》原创文章译解

    (原文)

    “()坤、元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋；东北丧朋，安贞吉。

    履霜，坚冰至。直，方，大；不习，无不利。含章，可贞。或从王事，无成有终。括囊，无咎无誉。黄裳，元吉。龙战于野，其血玄黄。利永贞。”

    (译文)

    二、大地元始亨通，像雌马那样，繁衍顺承。（大地）正是君子的用武之地。君子先是有所迷失，后来得其主位。一方得到的利益，而用到另一方，则平安吉利。

    脚下踏着寒霜，预示着坚冰即将来临。延伸，方正，广阔，是大地的特征。君子不断的熟悉了解大地，无往而不利。大地蕴含着美德，孕育着万物。或在大地上从事耕作生产，无论田地成方，终而有始的年年有所收获。大地囊括万物，包罗万象，既无害处，也不求赞誉。广阔的黄土地，如同天的衣裙（无涯无际）。龙驰骋在旷野上，风雨滋润着万物。有了大地，才利于万物永久的繁衍与发展。”

    (解说)

    《周易》里的第二篇文章为《坤》，《乾》篇是讲述“君子”之治，突出的是人的主观性一面。而《坤》是讲人与大地的关系，又突出的