《易学评论》(七十九) (第12/12页)

政策治理国家，吉利而无害咎。

    第二十篇《观》文今译与解说

    （原文）

    观，盥而不荐，有孚颙若。

    童观，小人无咎，君子吝。窥观，利女贞。观我生进退。观国之光，利用宾于王。观我生，君子无咎；观其生，君子无咎。

    （译文）

    二十、正确的观察认识事物，如洗心革面，不再重现错误，这正是有了爱和庄严地情怀所致。

    像儿童那样观察认识事物，这对劳动百姓来说没有什么过失；可对治理国家的君子来说，就会带来耻辱。观察认识事物不全面，如同从门缝向外看东西，这是有利女人之道。观察认识自己国度生民的状态，才能知进退。观仰熟悉一个国家的礼乐风尚，才有利于成为君王的辅佐。观察认识自己国家生民状态，不至于失误。观察了解他国生民状态，君子就不会出现过失。

    第二十一篇《噬嗑》原文与今译

    （原文）

    ()噬嗑，亨，利用狱。

    屦校灭趾，无咎。噬肤灭鼻，无咎。噬腊rou，遇毒，小吝，无咎。噬干胏，得金矢，利艰，贞吉。噬干rou，得黄金，贞厉，无咎。何校灭耳，凶。

    （译文）

    二十一、明察秋毫，亨通，利于刑狱。

    戴住刑具遮住了脚趾，还无大碍。看不到鼻子，是吃美味rou食给遮住了，没有过失。吃腊rou，遇到苦恶有害之物，小有问题，但无过失。吃带骨的干rou，发现了青铜箭头，利于认真的研究调查，结果问题明确。吃干rou发现了金属，是危险的兆头，但还不至于有害咎。待到肩负刑具枷械遮住了耳朵时，就凶险了。周易归来的周易哲学解读