《周易集解》易说批判（二十） (第2/7页)

得中道也。）

    虞翻曰：应在五。泰坤为母，故干母之蛊。失位。故“不可贞”。变而得正，故贞而“得中道也”。

    案：位阴居内，母之象也。

    九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。

    王弼曰：以刚干事，而无其应，故“有悔”也。履得其位，以正干父，虽小有悔，终“无大咎”矣。

    案：爻位俱阳，父之事。六四：裕父之蛊，往见吝。

    虞翻曰：裕，不能争也。孔子曰：父有争子，则身不陷于不义。四阴体大过，本末弱，故“裕父之蛊”。兑为见，变而失正，故“往见吝”。

    六五：干父之蛊，用誉。

    荀爽曰：体和应中，承阳有实，用斯干事，荣誉之道也。

    上九：不事王侯，

    虞翻曰：泰乾为王，坤为事。应在于三。震为侯，坤象不见，故“不事王侯”。

    “高尚其事。”

    虞翻曰：谓五已变，巽为高，艮阳升在坤上，故“高尚其事”。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·蛊》卦爻辞所编汇的注释共有六家，其中新出现的南朝宋人伏曼容的注释。

    我们来看汇编的对所谓《蛊》卦的卦辞“蛊，元亨”的注释。

    虞翻对“蛊，元亨”的注释是“泰初之上，与随旁通。刚上柔下，乾坤交，故"元亨"也。”

    在所谓《蛊》卦里八卦是“巽下艮上”，用其取象是巽风与艮山。可虞翻并末从卦学上的《蛊》卦里八卦取象附会卦辞的说法，而是转弯抹角说出六十四卦里的《泰》卦，《随