《周易大发现》（七十五） (第5/12页)

象数筮术上的诸多说法，并成为注释今本《周易》的范例。

    ③《汉书》

    故到东汉班固作《汉书》，就对《易》（指《易经》，即今本《周易》加“十翼”）产生的说法更具体化了。《汉书·艺文志》云：“《易》曰："宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。"至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。”

    东汉班固所说的《易》，已不同已前出现的《易》称了。班固所说的《易》的内容，即所谓的“卦符号”、“卦爻辞”、“十翼”这三位一体的《易经》内容了。实际就是今本《周易》加“十翼”（《易传》）。班固同样是把“八卦”符号系统的创作者给于上古的伏羲，而把认为那部卦爻辞《周易》里的“卦爻辞”是周文王创作的，把《易传》里的十篇内容（“十翼”）归属于孔子的创作。所以到东汉的班固说《易》（今本《周易》加“十翼”）时，“上下篇”、“十篇”、“三圣”、“三古”的说法都出现了。这些两汉时期里对《周易》的说法，真如顾颉刚在他的《古史辨》里说“三皇五帝古史系统是由神话传说层累地造成的”这种说法相仿。可说两汉时期，对八卦与《周易》一书产生的说法，具有演义性。到班固把《易经》（今本《周易》加“十翼”）打造成“人更三圣，世历三古”的经典说法来。“三圣”就是伏羲、文王、孔子；“三古”就是上古、中古、今古