《周易集解》易说批判（六） (第3/10页)

辞进行注释，又对附后的属《易传》文的注释。如对《蒙》卦里的“六四：困蒙，吝”后还附有“《象》曰：困蒙之吝，独远实也”。王弼的注释正是遵循“以经解经”的原则所作的注释。

    王弼的注释是：“阳称实也。独远于阳，处两阴之中，暗莫之发，故曰“困蒙”也。困于蒙昧，不能比贤以发其志，亦鄙矣，故曰"吝"”。

    现代对王弼的介绍，认为王弼是魏晋玄学的代表人物及创始人之一，并认为是以老庄玄学（以“无”为本）解易的创始人，又认为是“义理派”的创始人。认为王弼是以玄学解释《周易》，及“义理派”创始人，这说法未必正确。王弼既不是“义理派”的创始人，也没有以玄学注释《周易》。若真是以老庄玄学注释《周易》，就更加错误了。王弼也不是“义理派”的创始人，而是遵循“以经解经”，即以《易经》里的《彖》、《象》文的注释原则而注释今本《周易》而已。正如在对“六四：困蒙，吝”的注释，是遵循《易传·象》文“《象》曰：困蒙之吝，独远实也”的说法而又进行一番的说法。从王弼的注释的“阳称实也。独远于阳，处两阴之中，暗莫之发，故曰“困蒙”也。困于蒙昧，不能比贤以发其志，亦鄙矣，故曰"吝"”的这种说法，遵循了《易传》阴阳、刚柔注释方法，却排斥的是“汉象数”注释方法。

    而虞翻注释，正如对虞翻的简介那样：“虞翻《周易注》集汉易之大成，其解《易》的主要方法是由孟喜、京房的卦气说和荀爽的乾坤升降说发展而成的卦变说。此外还有旁通说、互体说、爻辰说、半象说”。

    你若弄懂“