《周易大发现》（六十五） (第6/13页)

里的蓍龟诸说，以论《周易》变占筮法。并引述《左传》里卜筮例子上遇"艮之八"，来讲述筮法上的老少阴阳八卦之术。

    这里对第一卦爻之说，却用的是八卦算卦上的东西，哪里是在疏证儒家的义理呢？这岂能说是遵循孔子的易学思想吗？不过这在孔颖达看来并没有违背"经"义，因《易传》也是被尊为儒家的经书之一。故引用《易传》，正是以"经"解"经"的方针。

    唐代人是不曾见过先秦佚文《易传·要》里孔子发出强有力的理性易学之声。

    这种疏《周易》的方法，如何能够成为帝国学子们科举入仕的教课书呢？学子们能看懂对一句爻辞里几个字，而疏解出上千字内容吗？让帝国的科举入仕去读圣贤之书的学子们何言以堪呢？

    接下来我们再看《周易正义》对《乾》第二爻做出的"疏"，因第二爻辞本有王弼做过的"注"，孔颖达编《周易正义》时，是以王弼注《周易》为蓝本，不但对"经"进行疏证，而且对"注"也进行了疏证。

    “九二：见龙在田，利见大人。

    (注)出潜离隐，故曰“见龙”，处于地上，故曰“在田”。德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。初则不彰，三则“乾乾”，四则“或跃”，上则过亢。“利见大人”，唯二、五焉。

    [疏]“九二”至“利见大人”。○正义曰：阳处二位，故曰“九二”。阳气发见，故曰“见龙”。田是地上可营为有益之处，阳气发在地上，故曰“在田”。且一之与二，俱为地道，二在一上，所以称“田”。“见龙在田”，是自然之象。“利见大人”，以人事讬之，言龙见在田之时，犹似圣人久潜稍出，虽非君位而有君德，故天下众庶利见九二之“大人”。故