《八卦筮法源流考》(二十四) (第2/13页)

氏易传》里的《未济》卦是安排在《巽》宫卦里的第四卦。我们且看《京氏易传》里的《未济》说了些什么？现抄录如下：

    “()未济

    阴阳二位，各复本体，六爻交互，异于正象，故取‘末济’名之。世应得位，阴阳殊途，性命不交，吉凶列矣。

    与坎为飞伏。

    六三三公为世，应宗庙。

    建始辛亥至丙辰。

    积算起丙辰至乙卯。水土二象入离坎。

    五星从位起太白，

    娄宿从位降戊午火。

    分气候二十八。

    水火二象，坎离相纳，受性本异，立位见隔，睽于上下，吉凶生也。

    受刑见害，气不合也，阴阳升降，入于外卦，适离为艮，上著于象。

    天地盈虚，与时消息，其大也。次降入山水蒙卦。”

    这《京氏易传》里的《未济》卦里说的东西，完全与《周易》里的《未济》不是一回事，也不是对今本《周易·未济》卦进行解释，虽是名称“易传”，可并不是解释《周易》的。但我们所看到的是京房也用了与今本《周易》一书中相同的画符号与名称。但与《周易》里的《未济》篇内容是有本质的区别。《周易·未济》篇讲述的哲学道理，而京房《未济》里却装进去的是“八卦”新筮术。《周易》是理性思维的产物，而《京氏易传》则是巫术思维的产物。由此可知都可以用“六十四个符号”装进去所想装的东西。

    从《京氏易传》里的内容看，无非讲“八卦”一种新筮法，京房是想把一切思想界上，筮术界上产生的新学说，装进他的“八卦”新筮法的架构中。从阴阳，爻式，飞伏，世应，星象，五行，纳干支，物