《周易集解》易说批判（十八） (第7/7页)

病，有了改变，也就没有什么过失。”

    本篇内容是紧扣主题，即围绕着安逸享乐来论述。本篇的篇名“豫”，是指安逸，快乐意。《诗·小雅》里有“逸豫无期”，“豫”就是指快乐享受讲。安逸享乐为何与“利建侯出师”相关联呢？《周易》是为“君子”（有国有家的统治者）讲述的政治道理，而不是为百姓（小人）讲述的道理。因“君子”是安邦治国者，“君子”若过度的安逸享乐，自然对政治影响是十分有害的，古今都一样，西周是官僚制，当官的一味追求的是安逸享乐，那么，国家的前途命运，百姓的前途命运，则可想而知了。

    本篇论述的虽是如何对待“安逸”这一问题，而作者把这一问题放到政治的高度来思考。统治者若过度的追求安逸，就会对社会造成灾害，对统治者自身同样会造成过失与悔恨，即对“君子”自身造成危害。严格的讲，无论从个人，还是从政治角度，都是不利的。这是历史经验所得，历史经验告诉“君子”因安逸而丧志，是无益于“建侯与出师”。作者从利害关系上讲述了安逸这一问题，并提出了建议。

    本篇是有主旨的，而不是凌乱无序堆砌的占卜辞，即如今市面上的《周易》译本，多是以占卜的性质来解释《周易》。让人读来就感觉是乱七八糟，凌乱无序的，也读不出个意思来。更如《周易集解》所汇编汉唐时期人对所谓这一卦的注释，以“象数”去穿凿附会，也就不知不觉的被误导认为《周易》是一部神秘的东西。因为人们读不出《周易》的逻辑性，就不能不跟着人云亦云，以讹传讹。周易归来的周易哲学解读