《周易集解》易说批判（十八） (第2/7页)

。坎为聚，坤为众，众阴并应，故“朋盍簪”。戠，旧读作撍，作宗也。退出转码页面，请下载app爱读小说阅读最新章节。

    六五：贞疾，恒不死。

    虞翻曰：恒，常也。坎为疾。应在坤，坤为死。震为反生。位在震中，与坤体绝。故“贞疾，恒不死”也。

    上六：冥豫，成有渝，无咎。

    虞翻曰：应在三。坤为冥。渝，变也。三失位，无应，多凶。变乃得正，体艮成。故“成有渝，无咎”。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·豫》卦爻辞所编汇的注释共有五家，其中以虞翻的注释最多，新增魏晋时期人向秀的注释。

    对所谓《豫》卦辞的注释有两家，即东汉末年的郑玄和三国时期吴国人虞翻。

    郑玄对“豫：利建侯、行师”的注释是：“坤，顺也。震，动也。顺其性而动者，莫不得，得其所，故谓之豫。豫，喜逸说乐之貌也。震又为雷，诸侯之象。坤又为众，师役之象。故"利建侯、行师"矣。”

    郑玄就是以“象数理”的注释方法，既以“象数”又夹杂着对文字上的“理”说，而穿凿附会出一番的说法。

    虞翻是个重“汉象数”的注释者，对“豫：利建侯、行师”的注释是：“复初之四，与小畜旁通。坤为邦国，震为诸侯。初至五，体比象。四利复初，故"利建侯"。三至上，体师象，故"行师"”。

    而“豫，利建侯、行师”的本义是“安逸享乐处理得当，利于建立侯国与出师征讨”。但这两家的注释是个什么呢？说的什么也不是。

    对“初六：鸣