《周易集解》易说批判（四） (第2/10页)


    荀爽曰：大者，阳也。二应五，五下动之，则应阳出，直布阳于四方。

    “不习无不利。”

    荀爽曰：物唱乃和，不敢先有所习。阳之所唱，从而和之，“无不利”也。

    干宝曰：阴气在二，六月之时，自遁来也。阴出地上，佐阳成物，臣道也，妻道也。臣之事君，妻之事夫，义成者也。臣贵其直，义尚其方，地体其大，故曰“直方大”。士该九德，然后可以从王事；女躬四教，然后可以配君子。道成于我，而用之于彼。不妨以仕举为政，不妨以嫁学为妇。故曰“不习无不利”也。

    六三：含章可贞。

    虞翻曰：贞，正也。以阴包阳，故“含章”。三失位，发得正，故“可贞”也。

    “或从王事，无成有终。”

    虞翻曰：谓三已发成泰，乾为王，坤为事，震为从，故“或从王事”。地道无成而有终，故“无成有终”。

    干宝曰：阴气在三，七月之时，自否来也。阳降在四，三公位也。阴升在三，三公事也。上失其权，位在诸侯。坤体既具，阴党成群。君弱臣强，戒在二国。唯文德之臣，然后可以遭之，运而不失其柔顺之正。坤为文，坤象既成，故曰“含章可贞”。此盖平襄之王垂拱以晋郑之辅也。苟利社稷，专之则可，故曰“或从王事”。迁都诛亲，疑于专命，故亦或之。失后顺之节，故曰“无成”。终于济国安民，故曰“有终”。

    六四：括囊，无咎，无誉。

    虞翻曰：括，结也。谓泰反成否。坤为囊，艮为手，巽为绳，故括囊在外多咎也。得位承五，系于包桑，故“无咎”。阴在二多誉，而远在四，故“无誉”。

    干宝曰：阴气在四，八月之时，自观来也。天地