《八卦筮法源流考》(十二) (第9/12页)

卦书内容与《周易》一书的内容有着本质的不同。

    而此卦例所反映的“贞”，“悔”之说，又不能不认为是“八卦”筮术上的内外卦的代称。因这里说的“贞风，悔山”，正是《蛊》卦里的八卦取象中的“风”与“山”。如《蛊》卦画里的八卦取象:

    一

    八

    八

    一

    一

    八

    (上三画)外卦称"悔"是八卦《艮》，取象为“山”。(下三画)内卦称"贞"是八卦《巽》，取象为“风”。

    那么这里说的“贞风，悔山”，无疑把“贞，悔”变成“八卦”卦学上的术语了。但“贞悔”的渊源出自那里呢？而战国时期产生的伪作“洪范”一文里已有“曰贞曰悔”之说：“七，稽疑，择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔。凡七，卜五，占用二，衍忒。”

    这一段话，是讲设立占卜，占筮的人，让他们的卜与筮时应掌握七个方面的兆纹取象，而二个（即“曰贞，曰悔”）属于占筮时应掌握的取象来断卦。这里说的“曰贞曰悔”应是指占筮上的“八卦”取象，来分析断卦吉凶无疑的了。而“曰雨，曰蒙，早驿，早克”应属于龟卜所掌握龟兆纹取象，看那几种兆纹变化来分断卜问事项的吉凶。

    《左传》里的筮例多是“八卦”取象来附会人事吉凶。而《僖公十五年》里的这一卦例中出现的“贞风，悔山”说法，无疑是卦学上的内外卦称法了。那么《左传·僖公十五年》里的这一卦例出现的“贞悔”之说与《国语》里一则卦例出现的“贞悔”之说，谁早谁后呢？《僖公十五年》里记：“卜徒父筮……《蛊》之贞风也，其悔山也。”这一卦例的时间若换算成公元记年，应