《周易大发现》（五十一） (第2/6页)

的学术文章，到西汉不但把《周易》尊奉为经，而且把《易传》也尊奉为经。到后来帝制里把本属《周易》学术（《易传）东西一并附在《周易》一书里，合二为一称谓《易径》。也就是今天我们看到今本《周易》(《易经》内容之一)一书的那种编排。

    《小象》文对《周易》里的句子解释，并不像《大象》文那样是取画符号的八种取象而点出《周易》里的篇名。《小象》文没有以取象而论事理。《小象》文释《周易》有自己的特点，多以“道”、“位”、“志”三说。如“位中正也”、“位不当也”、“道大悖也”、“得中位也”、“未失道也”、“失道凶也”、“上得志也”，“志可则也”、“志在内也”等。

    《小象》应在《大象》文之后产生的释《周易》的文章。《小象》文虽没有出现八种取象说，但已出现了阴阳的说法，并且引用"六·九"数字爻题之说。

    如对《坤》卦六二爻辞解释：“六二之动，直以方也。”

    对《比》卦初六爻辞的解释：“比之初六，有它吉也。”

    再如对今本《周易·比》卦初六爻辞的解释：“初六童观，小人道也。”

    故《小象传》无疑面对的是今本《周易》为研究对象。《小象传》应是西汉早期的作品，当在《彖》文之后产生的。即有《大象》、《彖》之后，是《小象》文。

    《小象》的特色是采用“道”、“位”、“志”、“德”、“义”之说以阐发《周易》里的文辞。

    如《周易·睽》：“遇主于巷，无咎”

    《小象》：“遇主于巷，未失道也。”

    《周易·蛊》：“不事王侯，高尚其事。”