《周易大发现》（三十七） (第2/11页)

弄清，后封建社会时期至今的注释《周易》者，依托的是被巫史改造过的《周易》，即是卦爻结构形式的《周易》。所以所注释的《周易》都是以象数来解释，象数成了解释《周易》的不二法宝。再者就连《周易》的称谓也是用法不一，即虽称《周易》之名，却包括的内容并不一致，这就势必形成极大的混乱。要想把《周易》说清楚，和真正的让读者读懂《周易》。首先研究者能真正的弄懂《周易》的流源，既能弄懂《周易》产生的时代，又能弄懂《周易》一书的内容性质。就得一一的从源头说起。即要从历史渊源上捋清《周易》。

    我们通过“《周易》文本”与“《周易》符号”，已知周易原创就是那六十四篇文章的内容。但到后封建社会时间里，一些注释者虽标着《周易》名称，但所注释的内容，已不仅仅是《周易》原创的六十四篇文章，已演变成三圣创作的一部《易经》，即所谓的“八卦”十“六十四卦”十“十翼”（易传）的一部经书内容（即《易经》）。如《周易注疏》，《周易本义》，《周易内传》等。虽然称《周易》，但内容已不仅仅是《周易》的内容了。而到现代，有一些标着《易经》名称的注释本，而内容即有所谓的六十四卦卦爻辞，也有属《易传》里的一部分内容。也有标着《周易》这一名称的注释本，但内容既有所谓的六十四卦卦爻辞，也包括了《易传》内容。还有标着《易经》的名称，而注释的内容只有所谓的六十四卦卦爻辞（今本《周易》）。而且有一些研究的文章里，又把《周易》称“经”，又习惯的用“周易经传”这一称法来分《易经》与《易传》。更不要说什么“周易八卦”，“周易预测”这些称法了。到了现在出现这么多的称