《周易大发现》（五十） (第4/11页)

《小畜》：月几望，君子征凶。

    《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

    《谦》：谦亨，君子有终。

    谦谦君子，用涉大川，吉。

    劳谦，君子有终，吉。

    《观》：童观，小人无咎，君子吝。

    观我生，君子无咎。

    观其生，君子无咎。

    《剥》：硕果不食，君子得輿，小人剥庐。

    《遁》：好遁，君子吉，小人否。

    《大壮》：小人用壮，君子用罔。

    《明夷》：君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

    《解》：君子维有解，吉，有孚于小人。

    《夬》：君子豹变，小人革面。

    《未济》：君子之光，有孚，吉。

    在《周易》一书里共有十五篇里出现“君子”一词，虽然其它篇里没有出现“君子”一词，可同是为“君子”讲述的安邦治国的政治道理。《大象传》共64条，其中53条是论“君子”，是承继了《周易》里的君子理念。我们从上面所引述的《周易》一书里的“君子论”，是能够看明白《周易》构建的是一种政治理念。哪里是卜筮之书呢？自《周易》构建起君子理念的链条至到春秋战国的君子论都是这链条上的一环，并且是不断的发挥与发展，且具有时代的特色。

    《大象》既继承了《周易》里的君子论，而又赋予君子新的道德政治内涵。但《大象》文释《周易》而阐发君子理念时看似是通过春秋文本《周易》里的卦画符号的取象而类比联想出来的新思想，实则是对《周易》每篇文章的高度概括。其内涵是君子的道德