《周易大发现》（四十二） (第2/8页)

（即帝制里的“易学”）。

    自汉武帝独尊儒术，把今本《周易》与对研究今本《周易》而形成既有筮术，又有义理学说的《易传》尊为《易经》，并成为五经之首。汉又是经学的发荣时，后整个帝制里无论官方，或众多人对《易经》展开了注释与研究，形成了庞杂及浩如烟海的"易学"学说。

    后封建时期里的“易学”，更多是从属《易经》内容的《易传》里生发出无穷的天道、阴阳、太极、八卦、象数神秘思想。当然也对属《易经》内容之一的卦爻辞（今本《周易》里的文辞）进行符合封建义理的诠释，与原创《周易》是个十万八千里。这正是笔者发现了历史上《周易》学术上的阴差阳错及南辕北辙。

    第一章：原创《周易》六十四篇文章学术研究上的空白

    在前面已讲述了《周易》文本与《周易》政治哲学的发现。原创《周易》文本就是借用前人传承下的一套符号排序六十四篇政治哲学文章。现将《周易》原创的政治哲学文章附下：

    《周易》原创文本

    (说明:原创《周易》每篇文章前的数字排序是笔者所加，而《周易》每篇前有一个“六联体”符号以括号代替，这符号里的两个基础符号写法在《周易》成书时期应是“一”与“∧”的写法。)

    (一)

    ()乾，元亨利贞。

    潜龙勿用。见龙在田，利见大人。君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。或跃，在渊，无咎。飞龙在天，利见大人。亢龙有悔。见群龙无首，吉。

    (二)

    ()坤，元亨，利牝马之贞。

    君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋；东北丧朋，安贞吉。履霜，坚冰至。直，方，大；不习，无不利。含章，可贞。或从王事