《天下第一哲学》(四十四) (第11/11页)

，谓牝豕也。群豕之中，豭强而牝弱，故谓之“羸豕”也。孚，犹务躁也。夫阴质而躁恣者，羸豕特甚焉，言以不贞之阴，失其所牵，其为yin丑，若羸豕之孚务蹢躅也。”这段话是王弼的注释，正是王弼把此句的“孚”，注释为"孚，犹务躁也。”

    而《周易集解》里对这一爻辞所引汉至唐时的注释，并没把"孚"当“躁”给注释的。

    “初六：系于金柅，贞吉。

    虞翻曰：柅，谓二也。巽为绳。故“系柅”。乾为金，巽木入金，柅之象也。初四失正，易位乃吉，故“贞吉”矣。

    有攸往，见凶。

    《九家易》曰：丝系于柅，犹女系男，故以喻初宜系二也。若能专心顺二，则吉，故曰“贞吉”。今既为二所据，不可往应四，往则有凶故曰“有攸往，见凶”也。

    羸豕孚蹄遯。

    虞翻曰：以阴消阳。往谓成坤。遯，子弑父；否，臣弑君。夬时三动，离为见。故“有攸往，见凶”矣。三夬之四。在夬，动而体坎，坎为豕，为孚，巽绳cao之，故称“羸”也。巽为舞，为进退，cao而舞，故“羸豕孚蹄遯。”以喻姤女望于五阳，如豕蹢躅也。

    宋衷曰：羸，大索，所以系豕者也。巽为股，又为进退。股而进退，则蹄遯也。初应于四，为二所据，不得从应，故不安矣。体巽为风，动摇之貌也。

    《象》曰：系于金柅，柔道牵也。”

    无论台湾南怀瑾的《白话易经》一书里，对《姤》里那一爻辞里"赢豕孚蹢躅"，译成"瘦弱的猪因烦躁而团团乱转”，无论是从王弼，或是从横渠处所捡拾来的，则是错误的。周易归来的周易哲学解读