三百二十七：澄观恩试（十） (第8/9页)

授给钱潮的话，留给他的时间已经不够用了，这是其一：其二就是庄先生将钱潮看作是与自己同类的人，教导这样的人物，传授给他“术”就远不如传授给他“道”，在庄先生看来，他这一脉的“道”就是符文之学，而“术”嘛，那可就多了，各种御敌退敌的手段都在“术”的范畴之内，但是“术”是依附于“道”的，没有“道”也就不可能有高深的“术”，因此他才在教导钱潮时多传授其符文之学，钱潮掌握了“道”，那么“术”也就是水到渠成的事情了。

    在这里可以再打一个或许不恰当的比方，就好比几人一起赶路，要比一比看谁最先到达目的地，其中有人骑马，有人驾车，有人步行，这自然看起来有些不公平，唯一公平的是起点和终点对所有人都是一样的。在这比试之中，“道”就是从起点能最终平安到达到终点的那条路，而“术”就是众人不同的行走方式，骑马的自然是最快的，驾车的自然是最舒坦的，至于步行的，那就该是最累的了。若是起点与终点之间的距离近，那么骑马的与驾车的自然会先到达终点。但若是路途遥远，而且路上还都是极难行走的泥泞、深潭、激流、荆棘，总之是一路坎坷，若是这些人都不知道“道”在何处，那这些人很可能都会困死在半路上，不论他是骑马还是驾车。但假如那个步行的人知道哪里是“道”的所在，然后循着它一路前行，就算他在速度上短时间内比不上骑马的，长时间又比驾车的辛苦许多，但最终能达到目的地的，一定是这个步行走路的人。

    修行对于所有的修士而言就是一条漫长无比又充满了艰难险阻的路，因此从上面的那个例子而言，对于修士来说“道”